در معمارى گذشته كه تطابق بيشترى با معيارهاى اسلامى داشت، اشراف ساختمانى بر ساختمان ديگر وجود نداشته و ساختمانى براى ساختمان ديگر مزاحمت ايجاد نمى كرد چون اين امر برخلاف عدالت و حفظ حريم اسلامى است. بهرام هوشياريوسفى؛ معمار؛ در گفتگو با خبرگزارى قرآنى با تأييد اين مطلب گفت: «از دو منظر مى توان به معمارى اسلامى نگاه كرد. يك منظر، معمارى دور ه هاى اسلامى است كه بيشتر بحث سبك و فرم را مد نظر دارد و ديگرى بحث محتوايى است كه قابليت معمارى اسلامى در آن وجود دارد.» اين كارشناس معمارى درباره علت اطلاق قيد اسلامى به معمارى بيان كرد: «با رعايت و اعمال يكسرى اصول در معمارى، صفتى به معمارى مضاف مى شود با عنوان «اسلامى». در مواردى مراد از معمارى اسلامى، معادل بحث تاريخى آن است كه از آن با نام معمارى دوره هاى اسلامى ياد مى شود در مواردى هم كه اخيراً بسيار باب شده، بحث هويتى معمارى است كه بحث هاى محتوايى و ارزشى است.» مدرس دانشگاه، وجه مميزه معمارى اسلامى از ديگر معمارى ها را چنين دانست: «از لحاظ سبك شناسى دوره  هاى مختلفى كه معمارى اسلامى داشته كاملاً قابل رصد است مثلاً معمارى سلجوقى يا معمارى صفوى كه در دوره اسلامى شكل گرفته ولى اگر بحث جديدى را مطرح كنيم كه براى توليد معمارى جديد كاركرد داشته باشد همين كه يكسرى ارزش هاى اسلامى را لحاظ كنيم مى توانيم معمارى داشته باشيم كه متفاوت از ديگر معمارى ها باشد.» وى در ادامه سخنان فوق ابراز داشت: «عدالت اصل ساختارى در اسلام است و در معمارى و شهرسازى اين مورد مى تواند از طريق كالبد شهرى ابراز شود در اين صورت توانسته ايم يك مؤلفه هويت زاى اسلامى به بنا اضافه كنيم. در معمارى گذشته اشراف ساختمانى بر ساختمان ديگر وجود نداشته و ساختمانى براى ساختمان ديگر مزاحمت ايجاد نمى كرده است چون اين امر برخلاف عدالت و حفظ حريم اسلامى است.» اين معمار درباره اين مطلب كه رعايت بعضى از اصول به علت دشوارى هاى زندگى امروز از جمله كمبود زمين بسيار مشكل است، گفت: «اگر توليد ساختمان نظام مند باشد و مسائل ارزشى، زيبايى شناسى و ديگر مؤلفه ها رعايت شود رويه عمومى نيز مسير صحيح خود را طى خواهد كرد و اگر در كوتاه مدت به مسأله سودجويى نگاه نكنيم چنين مسائلى را در معمارى شاهد نخواهيم بود حتى كسانى هم كه دغدغه چنين امورى را ندارند و صرفاً كار بساز و بفروشى انجام مى دهند نيز در مسير صحيح هدايت مى شوند.» وى درباره اصول معمارى اسلامى و منبع آن ابراز داشت: «اصولى در اسلام براى بناهاى مسكونى و عمومى وجود دارد كه به طور معمول معماران ما در گذشته اين اصول را رعايت مى كردند كه امروزه نيز اعمال اين اصول در معمارى لازم است.» وى تصريح كرد: «از جمله اين اصول بهره گيرى از طبيعت در كار، عدم لطمه زدن به طبيعت و آزار رساندن به انسان، نظم، انسان گرايى يك اثر به طورى كه اثر در خدمت نيازهاى انسان باشد، استفاده از هندسه اى كه با ذهن هماهنگى داشته باشد مثل گنبد مسجد شيخ لطف ا،... استفاده از اقليم منطقه كه صرفه جويى و قناعت را در پى دارد از اصول مهم معمارى در اسلام است و در نهايت نيت معمار نيز بسيار مهم است چرا  كه در تفكر اسلامى هر كارى كه انسان انجام مى دهد مى تواند عبادت باشد.» عضو انجمن معمارى لندن درباره اصول معمارى اسلامى و قابليت انطباق آن با زندگى امروز گفت: «اصول معمارى اسلامى ماحصل استفاده از اصول ارزشى اسلام در معمارى است كه اين بخش از معمارى، غيرقابل تغيير است كه در تمام زمان ها و مكان ها قابليت اجرا دارد در حالى كه بخش ديگر آن، بعد تاريخى آن است كه فرم ها و سبك ها را مدنظر دارد كه به حسب زمان و مكان تغيير مى كند.» هوشياريوسفى ويژگى معمارى اسلامى را در خانه هاى مسكونى عموم مردم آرامش در خانه دانست و بيان كرد: «آرامش در خانه ماحصل رعايت اصولى چون: محرميت، زيبايى شناسى و صرفه جويى در انرژى است. بناى يك ساختمان بايد به گونه اى باشد كه پاسخگوى نيازهاى مادى و معنوى انسان باشد.» وى افزود: «معمارى اسلامى بايد در بستر خودش شكل بگيرد يعنى معمارى كه از نظام ارزشى فرازمينى تبعيت كند. در حقيقت بايد اصول فكرى، معنوى شود آن زمان است كه معمارى الهى و اسلامى با تمام مؤلفه هايش شكل مى گيرد البته هميشه موتيف هايى نيز بر اساس سليقه معمار اعمال مى شود كه جنبه دكوراتيو دارد.»

ساعد مشكى آموزش هنر را در ايران به دليل نبود برنامه ريزى كامل و جامع موفق ندانست. ساعد مشكى؛ طراح گرافيك، مدرس دانشگاه؛ به شبستان گفت: «ما وقتى براى آموزش در دانشگاه ها و آموزشگاه ها هيچ برنامه اى نداريم و رئوس درس ها متعلق به سال ۶۷ است هيچ انتظارى نبايد از دانشجو داشته باشيم كه يك طراح گرافيك از آب درآيد.» وى افزود: «متاسفانه در هيچ يك از دانشگاه ها سلسله و تداومى براى اينكه اساتيد گرافيك درس بدهند وجود ندارد و اين نيز دليل ديگرى بر عدم موفقيت ما در آموزش است.» وى كمبود استادهاى مجرب را يكى از مشكلات اساسى آموزش هنر دانست و گفت: «متاسفانه مسوولان ما در سال هاى قبل به فكر اين روزها نبوده اند و استادهايى كه بايد تربيت كنند را تربيت نكرده اند اين مشكل را در كنار كمبود فضاى آموزشى مى توان دو مشكل عمده ديگر در ناكارآمدى آموزش هنر در كشور ناميد.» مشكى در مورد تفاوت هاى گرافيك تبليغاتى و گرافيك هنرى توضيح داد: «من تفاوت زيادى بين اين دو مقوله نمى بينم ما در ايران يك اسم هنرهاى تجسمى بر روى تمام مقوله هاى تجسمى مى گذاريم و تفاوتى بين آنها قائل نمى شويم در صورتى كه هر كدام از مقوله هاى هنرى جمع بسته شده توسط ما يك شخصيت مستقل به خود دارند.» وى اظهار داشت: «بسيارى از طراحان گرافيك سعى دارند كه كار خود را به هنر نزديك كنند كه در اين راه ابتدا بايد سفارش دهنده را راضى كنند و اتفاقاً در بسيارى از موارد موفق هم بوده اند.» اين هنرمند گرافيست در پايان بر تكثير شدن گرافيك و پوستر در جامعه و ديدن شدن آن اصرار ورزيد و گفت: «اگر يك پوستر و يا يك اثر گرافيكى تكثير نشود و در معرض ديد قرار نگيرد نمى تواند رسالت رسانه اى بودن خودش را انجام دهد.»

آيينه هنر: «چال مورچه» نوشته «دوريس لسينگ» ترجمه ضياءالدين ترابى توليد دفتر آفرينش هاى حوزه هنرى، توسط انتشارات سوره مهر منتشر شد. ضياءالدين ترابى در گفتگو با سوره مهر گفت: «فضاى كلى داستان بر محور روابط دو كودك خردسال يكى سياه و دو رگه و يكى سفيد و روابط اين دو با جامعه اى كه در آن رشد و نمو مى كنند مى گذرد. وى با ظرافت خاصى به توصيف وضع زندگى آنان و نيز زندگى سياهان و درد و رنج آنها و تصوير دنياى جهنمى سفيدپوستان حاكم بر منطقه مى پردازد.» لسينگ ـ نويسنده انگليسى متولد كرمانشاه ـ مسن ترين و يازدهمين برنده جايزه نوبل ادبيات است، كه جايزه نوبل ادبيات ۲۰۰۷ را از آن خود كرده است. او حماسه ساز تجربه زنانه است و با شور و اشتياق، شك ورزى و دورانديشى يك تمدن از هم گسيخته (تمدن غرب) را مورد بررسى دقيق قرار داده است. موضوع اكثر داستان هاى او زندگى سياهان و نيز تبعيض نژادى در آفريقا است.معروف ترين آثار او عبارت اند از: بازگشت به وطن، داستان هاى آفريقايى، علف ها آواز مى خوانند، عادت دوست داشتن، شهر چهار دروازه، وسوسه جك اوركنى و تابستان پيش از تاريكى.لازم به ذكر است كه كتاب «چال مورچه» در ۱۰۰ صفحه، قطع رقعى و با قيمت ۱۱۰۰ تومان منتشر شده است.

اداره تئاتر قصد دارد آرشيو جامعى در زمينه موسيقى، فيلم و عكس تئاترى تهيه كند و پيرو اين اقدام از هنرمندان دعوت كرده است آثار خود را در اين زمينه به اداره تئاتر ارسال كنند. پيمان شيخى؛ مدير روابط عمومى ادراه تئاتر؛ در گفت و گو با خبرگزارى شهر ضمن اعلام اين خبر گفت: «پس از راه اندازى اولين آرشيو موسيقى تئاتر ايران در ارديبهشت  ماه سال جارى كه توسط روابط عمومى اداره تئاتر و در خانه نمايش صورت گرفت، اين اداره جمع آورى فيلم و عكس هاى تئاترى ايران براى تهيه آرشيو را نيز شروع كرده است.» وى گفت: «هنرمندانى كه در زمينه تئاتر، داراى اثر هنرى در قالب هاى فيلم، عكس يا موسيقى هستند، مى توانند كپى اين آثار را بر روى نوار كاست و يا لوح فشرده به آدرس خيابان فردوسى، خيابان پارس، ادراه برنامه هاى تئاتر ارسال كنند.»

آيينه هنر: پيش همايش عبدالقادر مراغه اى در مجموعه فرهنگى هنرى نقش جهان وابسته به فرهنگستان هنر برگزار مى شود. اين پيش همايش هفته آينده، ۱۲ اسفند برگزار مى شود و همايش اصلى آن خرداد ماه سال آينده با همكارى گروه موسيقى فرهنگستان هنر و شوراى علمى عبدالقادر مراغه اى و مركز هنرپژوهى نقش جهان برگزار مى شود. دبير علمى اين پيش همايش داريوش طلايى است. اين برنامه در تاريخ ياد شده از ساعت ۱۷ تا ۱۹ در مجموعه فرهنگى هنرى نقش جهان برگزار مى شود.

نمايشنامه هايى از بهرام بيضايى، عباس نعلبنديان و محمد رحمانيان به انگليسى ترجمه شدند. به گزارش ايسنا، اين مجموعه با نام «داستان هايى از بارش مهر و مرگ»، نمايشنامه هاى: «مرگ يزدگرد» و « آرش» از بيضايى، « داستان هايى از بارش مهر و مرگ» نوشته نعلبنديان و « مصاحبه»  نوشته رحمانيان را شامل مى شود، كه توسط سهيل پارسا - كارگردان تئاتر مقيم كانادا - و همكاران كانادايى اش، پيتر فاز بريج و براين كورت ، از سوى انتشارات كانادا پليرايتز پرس منتشر شده است. بر اساس اين گزارش، پارسا پيش از اين، نمايشنامه هايى را در كانادا اجرا كرده است كه چندين جايزه را از آن خود كرده اند. كتاب يادشده روز جمعه هفتم مارس (۱۷ اسفندماه) رونمايى خواهد شد و در كنار اين برنامه، پارسا به مدت هشت شب نمايش « در انتظار گودو» نوشته ساموئل بكت را به صحنه خواهد برد. او آخرين بار با اجراى نمايش « مكبث» نوشته ويليام شكسپير كه سال ۸۱ در جشنواره تئاتر فجر به صحنه رفت، در ايران حضور يافت.

بيش از صد اثر «سالوادور دالى» (۱۹۸۹ - ۱۹۰۴) ، هنرمند مشهور مكتب سورئاليسم از جمله نقاشى ها، عكس ها، طرح ها و فيلم هاى مهم او به منظور بررسى نقش كليدى سينما در آثار اين هنرمند، در موزه هنر مدرن نيويورك به نمايش گذاشته مى شود. به گزارش ميراث خبر، نقش كليدى سينما در آثار سالوادور دالى، از هر دو جنبه تأثيرپذيرى از سينما و تجربه مستقيم سينمايى در اين نمايشگاه بررسى مى شود. فيلم يكى از علاقمندى هاى دالى بود و به همين دليل، ديدگاه سينمايى او به عنوان الگويى براى خلق آثارش قرار گرفت.در اين نمايشگاه فيلم هايى كه حاصل همكارى دالى با اسطوره هاى فيلمسازى نظير لوئيس بونوئل، والت ديسنى، آلفرد هيچكاك و برادران ماركس بوده است، همراه با نقاشى هاى اين هنرمند به نمايش در مى آيد تا وجوه مشترك ايده ها و استراتژى هاى تصويرى و شيوه هاى انتقال آنها از طريق اين رسانه ها (سينما و نقاشى) شناخته و بررسى شود. نمايشگاه نقاشى ها و فيلم هاى دالى از ۲۹ ژوئن تا ۱۵ سپتامبر ۲۰۰۸ در موزه هنر مدرن نيويورك برگزار مى شود.

نگارخانه خاوران كارگاه يك روزه نقاشى را با عنوان «نگاره سرخ» چهارشنبه هشتم اسفند برگزار مى كند. محمد حسين سعلبى فر؛ مدير نگارخانه خاوران؛ به باشگاه خبرنگاران گفت: نگارخانه فرهنگسراى خاوران به مناسبت اربعين حسينى كارگاه يك روزه نقاشى را با عنوان «نگاره سرخ» براى هنرمندان و علاقه مندان برگزار مى كند. وى افزود: «كارگاه «نگاره سرخ» با هدف ايجاد زمينه اى مناسب براى خلق و آفرينش نقاشى،كارگاهى با موضوع واقعه كربلا و روز عاشورا و تجسم اين واقعه در فضاى نقاشى معاصر و همچنين ايجاد همبستگى و تعامل هنرى ميان هنرمندان معاصر برگزار مى كند.»

كتاب «شب ۱۰۰۲» سروده مفتون امينى، نامزد دريافت سومين دوره جايزه كتاب فصل (ويژه پاييز) شد. به گزارش خبرگزارى كتاب، اين كتاب كه در گروه شعر معاصر قرار دارد، پاييز امسال منتشر و به بازار كتاب عرضه شده است. در اين گروه همچنين كتاب هاى « دارم به ساعت مچى ام فكر مى كنم» سروده سيد على مرتضى، «پاييزهاى بى چمدان» سروده عباس محمدى، «چله نشينى در اشك» سروده فاطمه نصر، «شيراز خمار» سروده كاظم شيخى، «شهر ديرى است كه رفته است به خواب» سروده سهيل محمودى و «پنهان غمم كن مثل ماه» سروده فريماه نزهت نيا، هم به مرحله دوم راه يافته و نامزد دريافت جايزه شده اند. سومين دوره جايزه كتاب فصل  (ويژه پاييز) سيزدهم اسفند ماه ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ در سراى دائمى اهل قلم برگزار مى شود.

دومين جشنواره هنرى بين المللى «محبة الرسول»، ۲۷ تا ۲۹ فروردين ماه سال آينده در ابوظبى پايتخت امارات متحده عربى برگزار مى شود. به گزارش خبرگزارى دانشجويان، جشنواره بين المللى «محبة الرسول» در دومين دور برگزارى، با محور قرار  دادن شخصيت  پيامبر اعظم (ص) در بخش هاى مختلفى اعم از عكس، شاخه هاى مختلف هنرهاى تجسمى، فيلم هاى سينمايى و مستند، نمايشگاه كتاب، كنسرت هايى در مدح پيامبر اعظم (ص) و بخش ويژه رسانه هاى گروهى تدارك ديده شده است. آخرين مهلت براى ارسال آثار هنرى در دومين جشنواره بين المللى «محبة الرسول» ۱۵ اسفند ماه جارى اعلام شده است. تجليل از هنرمندان مسلمان جهان، جذب افكار عمومى جهان به شخصيت پيامبر اعظم (ص) و نشان دادن بعد بشرى ايشان در عرصه بين المللى از اهداف مختلف برگزارى اين جشنواره عنوان شده  است.