هنر خوشنويسى به خاطر تحريرى بودن كاربرد بسيارى در كتابت قرآن داشته و براى اين كه قرآن كتابى است كه همگان با آن ارتباط دارند بايد به گونه اى باشد كه خواندن آن براى همگان سهل و آسان باشد و تنها خطى كه واجد اين ويژگى است، خط نسخ است. محمد حيدرى؛ خوشنويس؛ در گفتگو با خبرگزارى قرآنى با بيان مطلب فوق گفت: «خوشنويسى يك هنر نوشتارى است و انتشار كلام وحى و انتقال آن به آيندگان نيازمند تحرير بوده كه به اين واسطه و به اعتبار كلام قرآن و ارتباطى كه با مقوله زيبايى دارد اولين ارتباط را با خوشنويسى پيدا كرده و شايد سابقه طولانى اين ارتباط باعث شده كه خوشنويسى در كنار كتاب الهى قرار گرفته و به عنوان هنر قدسى شناخته شود.» اين خوشنويس درباره اين مطلب كه خوشنويس چگونه بين اشكال مختلف حروف و عناصر خوشنويسى با مفاهيم قرآن هماهنگى برقرار مى كند، اذعان داشت: «اگر سؤال به مواد اوليه مثل حروف و شكل طراحى حروف منحصر شود، خوشنويس هر طور كه دلش بخواهد نمى تواند كلمات و حروف را خوشنويسى كند چرا كه در طول قرن هاى متمادى اين طراحى ها با استفاده از نبوغ هنرمندهاى ايرانى شكل گرفته و از طرف ديگر نيم نگاهى به طبيعت داشته و بر اساس يكسرى تناسبات طراحى شده است.» وى افزود: «در نوع خطوط تفاوت هايى ديده مى شود اما در نهايت به هر كدام كه نگاه كنيد يك وضعيت ثابتى را مشاهده مى كنيد كه ميزان تغييرات در هر كدام از اين ها در شيوه هاى نگارش خطوط بسيار ناچيز است اما در ساخت و ساز يك كار هنرى كه طبيعتاً تعداد زيادى از اين عناصر مورد استفاده قرار مى گيرند، هنرمند مى تواند اين عناصر را به كار گرفته و با مفاهيمى كه در ذهن دارد آن فرم و فضا را هماهنگ كند. اين امر به توانايى هنرمند از يك سو و به ظرفيت هنرهاى تجسمى از جمله خوشنويسى بستگى دارد و از جانب ديگر به مفاهيمى كه خوشنويس استفاده مى كند خواه آن مفاهيم شعر، قطعه ادبى يا آيات قرآن باشد.» وى در ادامه بيان كرد: «در خوشنويسى مقوله اى به نام شأن داريم كه بالاترين مرحله اى است كه خوشنويس به آن دست پيدا مى كند و ديگر احتياجى به امضاى اثرش ندارد كه اين مرحله به فن و تكنيك نگارش برمى گردد ولى كليت قضيه مثل كمپوزوسيون و ديگر عناصر، بستگى به مفاهيمى دارد كه خوشنويس از آن بهره برده است.» اين خوشنويس سابقه كتابت اولين قرآن را با خط كوفى منسوب به ائمه از جمله امام على (ع) ، امام حسن (ع) و امام رضا (ع) دانست و افزود: «خط كوفى مربوط به اوايل دوره اسلامى است و خاص نگارش قرآن نيست. خط نسخ نيز بيشترين كاربرد كتابت قرآن را در طول اين قرن ها به خود اختصاص داده است.» اين خوشنويس در پاسخ به اين سؤال كه خط نسخ داراى چه ظرفيت هايى است كه بيشترين كاربرد استعمال در كتابت را به خود اختصاص داده، گفت: «خط نسخ به لحاظ اجرا، مناسب تر است چون قامت حروف و كلمات مناسب است و در يك فضاى كم عرض در امتداد يك سطر كلمات راحت نوشته مى شوند. اين خط هم به لحاظ ا جرا و هم از نظر خواندن و نيز به لحاظ شاكله و زيبايى كه دارد باعث شده بيشترين استفاده را در كتابت قرآن داشته باشد.»

شاعران امروز از ابزارهاى دنياى مدرن استفاده مى كنند و باورهاى دينى خود را نيز در دنياى مدرن بيان مى كنند و چه بسا خستگى و دلزدگى از هياهوى دنياى مدرن را بهانه اى قرار مى دهند براى بيان نياز به آرامش حاصل از دين. ليلا اكرمى؛ شاعر و منتقد؛ در گفتگو با ايكنا با بيان اين مطلب گفت: «شعر آيينى ما شامل مقوله هاى متعددى مى شود؛ از توحيد و نيايش و اخلاق و تربيت و حكمت و مقاومت و جهاد گرفته تا مرثيه هاى سروده شده در سوگ و اندوه بزرگان دين.» او افزود: «اين محتواى گسترده با تمام امكانات خود، بيش از هر چيز متغير است؛ به اين معنا كه با تغيير زمان، بسته به نياز شعر روز، در هر قالبى، از لحاظ چگونگى زبان شعر و المان هاى مربوط به آن تغيير ماهيت مى دهد.» او ادامه داد: «فكر مى كنم تأثيرپذيرى مستقيم شاعران امروز از متون دينى نظير نهج البلاغه، صحيفه سجاديه، نهج الفصاحه و ادعيه ديگر، كمتر شده است. با اين توضيح كه بر خلاف دهه هاى پيش، شاعران امروز دست از گرته بردارى مستقيم از اين متون برداشته اند و با استفاده از انديشه هاى اسلامى و درونى كردن خوانده هاى خود از تعليمات دينى و متون ذكر شده، به سرودن اشعارى با نگاه محتوايى اين چنين دست زده اند و خلاقيت هاى بيشترى از خود بروز مى دهند.» اكرمى گفت: «شاعران همچنين براى نشان دادن تأثير دين در زندگى شان و نياز به ائمه و باور هاى دينى خود، سراغ جزءگرايى مى روند و اشعار خود را هر چه بيشتر خيال انگيز كرده و در اين شعر هاى آيينى از نمادگرايى و ديگر صنايع شعر امروز بهره برده اند و از هر گونه اشاره مستقيم كه مخصوص شعرهاى دهه هاى پيشين بود خوددارى مى كنند و اين دقيقا نشانگر دنياى امروز است.» او همچنين با اشاره به فراگيرى دنياى مدرن در زندگى امروز گفت: «مسلما ما داريم در دنيايى زندگى مى كنيم كه خواسته يا ناخواسته ابزارهاى دنياى مدرن در آن وارد شده و تفكرات مدرنيستى، حتى از نوع وارداتى، درآن جريان دارد. آيا مى توان گفت نماز خواندن يك شخص با نصب تابلوهاى نقاشى كوبيسم روى ديوارهاى خانه مغايرت دارد؟ آيا نمى توان با كامپيوتر سى دى هاى قرآنى نيز گوش داد؟ آيا از همه ابزارهاى جديد سينمايى استفاده نمى كنيم تا يك محتواى مذهبى را در يك فيلم پياده كنيم؟» او در پايان گفت: «به هر حال فكر مى كنم پرداختن به مقولات مذهبى نيز مانند هر محتواى ديگرى در شعر امروز جاى مى گيرد و البته جاى گرفته است و در قالب ها و ژانرهاى گوناگون گنجانده شده است.»

آيينه هنر: با داورى بهمن جلالى، نيلوفر معترف و مهرداد نجم آبادى مسابقه عكسى با موضوع «ايران من زيباست» برگزار مى شود. اين مسابقه از سوى سايت پروچيستا با همكارى انجمن علمى عكاسى پرديس هنرهاى زيباى دانشگاه تهران و سايت پرشين بلاگ، در نخستين دوره مسابقه به صورت سراسرى، در دو بخش تك عكس و فتوبلاگ برنامه ريزى شده است. طبق اعلام، در بخش تك عكس، حداكثر سه قطعه عكس با فرمت JPG و رزوليشن  ۱۵۰ dpi پذيرفته مى شود. عكس هاى ارسالى در صورت انتخاب شدن در آرشيو عكس هاى سايت پروچيستا قرار خواهند گرفت. آخرين مهلت ارسال آثار  ۱۵ ارديبهشت  ۱۳۸۷ است و داورى در هفته آخر همان ماه انجام خواهد شد. عكس هاى برگزيده در نمايشگاهى يك هفته يى، نيمه تيرماه سال جارى عرضه مى شوند. براى شركت در بخش فتوبلاگ نياز به ايجاد فتوبلاگ در سايت پرشين بلاگ به آدرس www.persianblog.ir است و تعداد سه تا هفت عكس در هر فتوبلاگ پذيرفته مى شود. آخرين مهلت ارسال آثار براى اين بخش  ۲۵ فروردين  ۸۷ اعلام شده است و داورى در هفته آخر فروردين ماه  ۸۷ انجام و از برگزيدگان در تاريخ  ۱۵ تير  ۸۷ تقدير خواهد شد.

برندگان دوره اخير جايزه  ادبى برام استوكر در ژانر  ادبيات وحشت معرفى شدند. به گزارش بنياد نويسندگان ژانر وحشت HWA، اين جايزه به نام خالق دراكولا و بنيانگذار اين گونه  ادبى توسط انجمن نويسندگان ژانر وحشت آمريكا برگزار مى شود. برندگان اين دوره در سالت ليك سيتى آمريكا در مقر كنوانسيون جهانى وحشت اعلام شدند و فهرست كامل آنها به اين شرح است:رمان: «گمشده» اثر سارا لنگان، رمان اول: «جعبه  شكل قلب» اثر جو هيل، داستان بلند: «بعدا مى شود راهرو» اثر گرى برانبك، داستان كوتاه: «قلم  موى نرم باد» اثر ديويد نيال ويلسون، گلچين ادبى: «پنج ضربه تا نيمه شب» گردآورندگان گرى برانبك و هنك شوبل، مجموعه آثار: (به طور مشترك)«ضرب  المثل هايى براى هيولاها» اثر مايكل ا. آرنزن و پنج داستان از پيتر استراب، اثر غير داستانى: «رمزنامه» (دايره المعارف چيزهاى صرفاً خيالى و عجيب و غريب) اثر جاناتان مابرى و ديويد ف. كرامر، شعر: (به طور مشترك) «پر از نور باشى و بى  موضوع» اثر ليندا اديسون و «بردارها يك  هفته در مرگ سياره» اثر چارلى جيكوب و مارگ سايمون. جايزه ادبى برام استوكر از سال ۱۹۸۹ و به ياد نويسنده اى ايرلندى به همين نام (برام استوكر) بنيان گذاشته شد.

آليشر عثمانف؛ ميلياردر روسى؛ گرانترين نمايشگاه آثار هنرى در تاريخ موزه پوشكين در شهر مسكو را برپا مى كند. به گزارش باشگاه خبرنگاران، در اين نمايشگاه بزرگترين مجموعه از آثار برجسته ترين نقاش دوره رمانتيك «ژوزف مالورد ويليام تورنر» در معرض بازديد علاقمندان قرار مى گيرد. بر اين اساس ۱۰۰ اثر مشتمل بر تابلوهاى نقاشى و ديگر آثار هنرى تورنر در اين موزه به نمايش در مى آيد. گفتنى است، اين موزه از نوامبر (آبان) ميزبان برپايى اين نمايشگاه خواهد بود.

هفت دهه از آثار نقاش، عكاس و مجسمه ساز فرانسوى - آمريكايى، تا اول ژوئن در پاريس نمايش داده مى شود. نمايشگاه آثار «من رى»، هنرمند برجسته آمريكايى - فرانسوى كه از بانيان جنبش دادائيسم و سورئاليسم خوانده مى شود، به همراه آثارى از پابلو پيكاسو و ارنست همينگوى تا اول ژوئن در پاريس برقرار است. من رى كه به خاطر عكس هاى سياه و سفيد خود مشهورشد آثارمتفاوتى در مجسمه سازى، نقاشى و حكاكى بر روى سنگ را نيز ارائه كرده است. مجله آمريكن آرت نيوز در سال ۱۹۹۹او را يكى از ۲۵چهره برتر قرن بيستم معرفى كرد. او در سال ۱۹۲۵همراه با پابلو پيكاسو، خوان ميرو، آندره ميسون در اولين نمايشگاه هنرمندان سورئاليست پاريس شركت كرد. من رى در سال هاى جنگ جهانى دوم به علت مشكلات ناشى از جنگ به آمريكا بازگشت و از سال ۱۹۴۰تا ۱۹۵۱در لس آنجلس زندگى كرد. او در ۱۸نوامبر ۱۹۷۶در سن ۸۶سالگى در پاريس درگذشت. بسيارى از آثار ارائه شده در اين نمايشگاه، پيش از اين نمايش داده نشده است.

آيينه هنر: شهركتاب مركزى در آستانه  روز بزرگداشت عطار نيشابورى همايش «عطار به روايت شفيعى  كدكنى» را برگزار مى كند. انتشار مجموعه  آثار عطار نيشابورى با تصحيح و تحقيق محمدرضا شفيعى  كدكنى فصل نوينى را در عرصه  عطار پژوهى ايجاد و نكات بديع و دقيقى را در شناخت عطار مطرح كرده است. اين همايش روز سه شنبه ۲۰ فروردين از ساعت ۱۵ تا ۲۰ برگزار مى  شود و محمدعلى موحد، محمود عابدى، احمد جلالى، مهدى محبتى، محمود فتوحى، مريم حسينى و پروين سلاجقه درباره  آثار عطار با محورهايى چون منطق  الطير از نگاه شفيعى  كدكنى، زبان عطار به روايت شفيعى  كدكنى، مصيبت  نامه و درد جاودانگى، عطار و رباعى  سرايى، سيرى در زبور پارسى و تاملى در روش  شناسى شفيعى  كدكنى در تصحيح آثار عطار سخن مى گويند. اين همايش در شهركتاب مركزى واقع در خيابان حافظ  شمالى ، نبش زرتشت شرقى برگزار مى شود.

دانشجويان تئاتر پرديس هنرهاى زيبا در سال جديد دو كار مشترك با هنرمندان فرانسوى و يك نمايش را با همكارى هنرمندان انگليسى به صحنه مى برند. محمد طلوعى؛ مسئول مركز تئاتر تجربى پرديس هنرهاى زيبا؛ با بيان اين مطلب به خبرگزارى دانشجويان، گفت: «خانم چولى يكى از اساتيد تئاتر دانشگاه سوربن است كه دو هفته اى مهمان دانشگاه تهران خواهد بود و در اين مدت نمايش مشتركى با همراهى او براى اجرا در يازدهمين جشنواره تئاتر دانشگاهى ايران تمرين مى كنيم.» او ادامه داد: «اين نمايش براساس شيوه تئاتر اتفاقى است و هنوز عوامل آن انتخاب نشده اند.» طلوعى در ادامه با اشاره به همكارى دانشجويان پرديس با هنرمندان انگليسى تصريح كرد: «نازلى طباطبايى از هنرمندان فعال در تئاتر ادينبورگ است كه اين روزها نمايش مشتركى را با همكارى دانشجويان دانشگاه تهران آغاز كرده است و قرار است اين نمايش در بيست و هفتمين جشنواره تئاتر فجر اجرا شود و در ادامه در ادينبورگ نيز به صحنه برود.»

شكرخدا گودرزى نمايش «هفت خاج رستم» را تابستان امسال در تالار قشقايى مجموعه تئاتر شهر روى صحنه مى برد. گودرزى در اين باره به مهر گفت: «متن اين نمايش را يارعلى پورمقدم نوشته و طبق برنامه صحبت از اجرا در سه ماه اول سال ۸۷ بود كه با توجه به انتقال زمان اجراى تعدادى از نمايش هاى زمستان ۸۶ به سال جديد و درگيرى من در توليد يك سريال، اجراى اين نمايش به تابستان موكول شد.» وى ادامه داد: «نمايش هفت خاج رستم برخلاف نامش ارتباط مستقيم به شاهنامه فردوسى ندارد و به نوعى موضوع اصلى خود را از آن وام گرفته است. داستان نيز درباره فردى است كه به شغل نگهبانى يك چاه نفت مشغول است و در طول داستان اتفاق هايى برايش به وجود مى آيد.»