به اعتقاد مجيد قيصرى نبود يك جريان نقد ادبى صحيح كه اين امر را به دغدغه  اساسى مخاطب تبديل كند و نيز پوشش صحيح رسانه اى اين موضوع باعث شده است كه عرصه ادبيات داستانى كشور اندك اندك نسبت به مفاهيم قرآن كم توجه شود. مجيد قيصرى؛ نويسنده؛ در ارتباط با اقتباس ادبيات داستانى معاصر از قرآن كريم با بيان اينكه در هنگام مطرح كردن ميزان حضور مفاهيم، معانى و اشارات قرآن در ادبيات معاصر نبايد ادبيات را به چارچوب هاى زمانى و مكانى خاص محدود كند، اظهار كرد: «نگاهى كه هدف آن بازگشت انسان به خويشتن خويش و ارزش هاى اصيل معنوى  او است را در تمامى دوره هاى ادبى معاصر تقريبا مى توان ديد، ولى در بعضى از دوره ها اين ميزان تاثير بسيار ضعيف بوده است، چرا كه نبايد فراموش كرد سنگ بناى ايجاد ادبيات داستانى معاصر در ايران را جريانات غير دينى زده اند كه نگاهى خاص و مادى گرايانه به اين عرصه داشته اند؛ ولى با وقوع انقلاب اسلامى توقع تمامى كسانى كه به نوعى با امر فرهنگ درگير بوده اند براى توجه به اين زاويه ديد، بالاتر رفته است.» او ادامه داد: «در امر اقتباس نبايد فراموش كنيم كه بازنويسى از يك داستان را كه بدون دخالت عنصر تخيل شكل مى گيرد را نمى توان ادبيات داستانى دانست و توجه به اين نوع كار نشانه حركتى جدى در ادبيات داستانى در بهره گيرى از مفاهيم قرآنى نيست. بايد دقت كرد كه نوشتن بر پايه يك مفهوم و يا ايجاد يك تخيل در شكل دادن به يك داستان امرى است كه بايد از همديگر تميز داده شوند.» قيصرى در ادامه در تشريح استقبال نكردن برخى نويسندگان معاصر از نشانه ها و مفاهيم قرآن براى خلق يك اثر ادبى به ايكنا گفت: «رمان و در يك نگاه كلى تر- ادبيات داستانى- زمانى شكل مى گيرد كه تمامى جامعه در نوعى ثبات به سر برده و مخاطب نويسنده داراى دغدغه اى اجتماعى جز باطن خود نباشد و اين امر در ۱۰۰ سال تاريخ ادبيات داستانى ما كه مقارن با انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامى و پس از آن نيز جنگ تحميلى بوده است نتوانسته رخ دهد.» اين نويسنده ادامه داد: «با وجود اينكه هدف اصلى انقلاب اسلامى مردم ايران نيز بازگشت به ريشه هاى اصيل دينى خود بوده است، اما نبود يك جريان نقد ادبى صحيح كه اين امر را به دغدغه  اساسى مخاطب تبديل كند و نيز عدم پوشش صحيح رسانه اى اين موضوع باعث شد كه عرصه ادبيات داستانى كشور اندك اندك نسبت به اين موضوع بى تفاوت شود.» او در ادامه با اشاره به اينكه براى بررسى ميزان اقبال يك گونه ادبى بايد ابتدا مخاطب خاص آن را شناخت، گفت: «بايد بپذيريم كه قشر كتابخوان درصد كمى از جامعه امروز ما را تشكيل مى دهند و در ميان قشر آشنا با كتاب نيز تعداد معدودى از افراد هستند كه دغدغه شعر و داستان دارند و لذا تا زمانى كه در ميان جمعيت كتابخوان كشور تب بازشناسى و نگاه دوباره به قرآن پديد نيايد، نويسنده نيز تنها به بيان دغدغه هاى معمولى مخاطب خود مى پردازند.» وى با اشاره به اينكه نبايد ترجمه چند اثر صرف از ادبيات غرب ما را به اين نكته كه آن ها داراى ادبياتى معنوى هستند و ما نيستيم دچار كند، اظهار كرد: «اقبال به ادبيات ترجمه، نماينده سليقه ما در اين امر و نشان دهنده ميزان بى توجهى ما نسبت به جريان داستانى معاصر است. بايد اگر در زمينه نگاهى نو به قرآن حتى پنج كار ضعيف نيز توليد شد، آن را مورد حمايت صحيح قرار مى داديم تا مانند امروز دچار فراموشى و احساس كمبود در اين امر نگرديم. نويسندگان ما نيز تا حدى مى تواند براى دلش كار كند و اگر امروز مى بينيم كه اين نگاه در ادبيات استانى نيست، به اين دليل است كه مخاطب آن در جست وجوى آن نيست و متاسفانه حتى منتقدان ادبى كشور نيز از ديدن اين واقعيت عاجز هستند.»

بهروز دارش گفت: «برگزارى جشنواره اى با تعاريف جشنواره هاى هنرى فجر براى هنرهاى تجسمى فجر يك ضرورت بود.» بهروز دارش؛ مجسمه ساز پيشكسوت و مدرس دانشگاه؛ به شبستان گفت: «اينكه تمام حوزه هاى هنرهاى تجسمى در كنار هم جمع شوند و يك واقعه مهم را رقم بزنند بسيار مهم است.» وى افزود: «بحث مهم شيوه برگزارى و مشاركت هنرمندان در اين جشنواره است. خيلى وقت بود كه نياز به برگزارى اين جشنواره در كنار بى ينال ها حس مى شد. ما نيازى جدى به يك برنامه ساليانه بين المللى داشتيم كه مجموعه رشته هاى هنرى در آن حضور داشته باشند.» وى به تاثير فراوان برگزارى اين جشنواره در روند رشد هنرهاى تجسمى كشور اشاره كرد و ادامه داد: «مهم اين است كه بخش دولتى چه برداشتى از يك فستيوال دارد و در راه برگزارى يك جشنواره تجسمى بزرگ مثل جشنواره تجسمى فجر چه اهدافى را مدنظر مى گيرد.» دارش اظهار كرد: «دولت و وزارت ارشاد اگر بتوانند مشاركت جدى و گسترده هنرمندان معروف را جلب كنند مى توانند ادعا كنند موفق بوده اند ولى متاسفانه در اين دوره بسيارى از هنرمندان مطرح شركت نكرده اند.» وى در پاسخ به سوالى مبنى بر اينكه چرا هنرمندان مطرح در اين برنامه حضور نيافته اند؟ گفت: «من مجسمه سازى را مثال مى زنم، در بخش مجسمه اعلام شده است كه كارى بلندتر از ۶۰ سانتيمتر نباشد. حال سوال اين است كه در يك فستيوال هنرى آن هم جشنواره تجسمى فجر مقياس تعيين كردن آن هم مقياسى كوچك براى مجسمه چه معنى مى تواند داشته باشد؟ » وى ادامه داد: «به نظر من اين ۶۰ سانتيمترى كه اعلام كرده اند مى توانست حداقل سايز مجسمه ها باشد نه حداكثر آنها.» اين مدرس دانشگاه افزود: «به عقيده من برگزاركنندگان اول بايد درك كنند كه جشنواره تجسمى فجر چه مقياس هاى بزرگى مى تواند داشته باشد بعد اقدام به برگزارى آن بكنند.» وى تصريح كرد: «دوره نخست جشنواره مى تواند تجربه اى براى دوره هاى بعدى آن باشد و اين نواقص و اشكالاتى كه من بيان كردم نمى تواند به عنوان موانعى براى برگزارى جشنواره تجسمى فجر در دوره هاى بعدى به حساب آيد.» وى بيان كرد: «نه ما هنرمندان مى توانيم به تنهايى يك چنين فستيوالى را برگزار كنيم و نه دولت. وزارت ارشاد و هنرمندان بايد با هم مشاركت داشته باشند تا سرانجام اين برنامه به سود هنر اين كشور تمام شود.» دارش در پايان گفت: «بايد در اين جشنواره هم مصالح هنرمندان و هم مصالح كلان فرهنگى هنرى كشور لحاظ شود و اگر غير از اين شود يعنى مسائلى نامربوط وارد اين جشنواره شود بى شك جشنواره اى موفق نخواهيم داشت.»

طى سال هاى گذشته همواره شاهد تعطيلى سالن هاى نمايش در ايام  نوروز بوده ايم؛ هر چند كه در دوره مديريت حسين پاكدل، مجموعه تئاترشهر دو نوروز فعال را تجربه كرد. در دهه هاى نه چندان دور، كشورمان و  ساير ممالك صاحب  تئاتر، سالن هاى تئاتر خود را در تمام ايام سال به كار مى گرفتند و ميزبان تماشاگران و علاقه مندان به هنر تئاتر بوده اند. پيرامون همين با تنى چند از هنرمندان مطرح تئاتر كشورمان گفت وگوهايى داشته ايم كه در پى نظرات ايشان را  مى خوانيد: ايرج راد معتقد است ادامه فعاليت سالن هاى تئاتر در ايام عيد نوروز مى تواند در ارتقاى سطح فرهنگى جامعه و آشنايى بيشتر عموم مردم با هنر تئاتر موثر واقع شود. اين بازيگر و كارگردان پيشكسوت تئاتر كه در حال حاضر در سمت مديرعاملى خانه تئاتر نيز فعال است، با اعلام اين مطلب به سايت ايران تئاتر گفت: «طى ايام نوروز سفرهاى بسيارى از شهرستان هاى مختلف به تهران و بالعكس صورت مى گيرد، بنابراين ادامه فعاليت سالن هاى تئاتر در ايام تعطيلات نوروز مى تواند براى تئاتر و ارتقاى سطح فرهنگى جامعه نيز مفيد واقع شود.» وى در ادامه افزود: «در گذشته نيز در ايام نوروز تئاتر تعطيل نبود و تعطيلات تئاتر محدود به دو روز نخست اين ايام بود تا جايى كه در روز سيزدهم فروردين كه مراسم سيزده به در برگزار مى شود نيز تئاتر اجرا مى شد.» راد خاطرنشان كرد: «چنانچه گروه هاى نمايشى با اين ايده موافق باشند فرصت مناسبى به وجود مى آيد كه مسافران شهرهاى مختلف با تئاتر ساير شهرهاى كشور و سبك و سياق آن آشنا شوند.» امير دژاكام؛ نويسنده و كارگردان با سابقه تئاتر؛ نيز تفكر تداوم اجراى سالن هاى تئاتر در ايام تعطيل عيد نوروز را اتفاقى حكيمانه و بخردانه دانست.  دژاكام با اعلام اين مطلب گفت: «به نظر من بايد در طول سال، سالن هاى تئاتر به كار خود ادامه دهند و ميزبان تماشاگران باشند. بسا كه در طول سال شاهد فعاليت مداوم برخى مشاغل همچون پزشكى، نيروى انتظامى و... هستيم.» وى در ادامه افزود: «در ايام تعطيلات نوروز ترافيك شهرى وجود ندارد و در كوتاه ترين زمان ممكن مى توان به سالن هاى تئاتر مراجعه كرد، اين در حالى است كه در روزهاى معمول سال با وجود ترافيك موجود و گستردگى شهر تهران، امكان مراجعه به سالن هاى تئاتر قدرى دشوار است.» دژاكام خاطرنشان كرد: «در تمام دنيا مراكز فرهنگى در ايام تعطيل نيز به كار خود ادامه مى دهند و ما نيز مى توانيم با استفاده از شيوه شيفت شب و روز اين كار را عملى كنيم و چند روز پايان اين ايام را به تعطيلات اختصاص دهيم.» اين نويسنده و كارگردان تئاتر با اشاره به وجود شهرهاى توريستى كشورمان اظهار كرد: «در كشور ما شهرهايى چون اصفهان، شيراز، بندرعباس وجود دارد كه خصوصا در ايام تعطيلات ميزبان تعداد انبوهى از توريست هاى داخلى و خارجى است، بنابراين اين امكان وجود دارد كه يك نمايش طى چند نوبت نيز اجرا داشته باشد.» همچنين نادر برهانى مرند معتقد است كه تئاتر به عنوان يك رسانه هيچگاه و در هيچ مناسبتى نبايد تعطيل باشد. نادر برهانى مرند در خصوص توقف اجراهاى تئاتر در تعطيلات نوروز گفت: «اگر معتقد باشيم كه تئاتر رسانه است، پس رسانه بايد همواره پويا و در حال ارتباط باشد. همان طور كه تعطيلى رسانه معنا ندارد، تعطيلى تئاتر نيز بى معناست.» وى ادامه داد: «تئاتر بايد همه وقت، چه در شادى و چه در سوگوارى فعال باشد. رسانه بايد براى هر زمان و مناسبتى برنامه داشته باشد. اگر عادت كنيم و با آمادگى به استقبال تعطيلات نوروز برويم، حتى در لحظه تحويل سال هم تماشاگر خواهيم داشت. چون تئاتر هم مانند رسانه هاى ديگر مخاطب خود را دارد.» وى با بيان اين مطلب كه برنامه ريزى تئاتر بيشتر دست مسئولان دولتى است تا هنرمندان آن و به اين ترتيب هنرمند در رابطه با برنامه هاى اجرايى تصميم گيرنده نيست، گفت: «مسلما اگر به عنوان يك كارگردان بدانم كه دو هفته اول فروردين اجرا خواهم داشت از هم اكنون براى اين روزها اقداماتى انجام خواهم داد. براى مخاطب نمايش برنامه ريزى خواهم كرد اما از آن جا كه برنامه ريز ى ها دست ما نيست و بيشتر بخشنامه اى است تا هنرى، نمى توان درباره آن تصميم گرفت.»

آيينه هنر: جشنواره «در انتظار صبح» با محوريت مهدويت، در بخش هاى طراحى پوستر، نقاشى، نمايشنامه نويسى و معرق برگزار مى شود. ابوالفضل صفرى؛ دبير اجرايى دومين جشنواره سراسرى «در انتظار صبح»؛ خبر داد: «تبيين و توسعه فرهنگى مهدويت و انتظار، زمينه سازى ظهور منجى عالم بشريت با استفاده از ابزارهاى فرهنگى و هنرى، خلق و توليد آثار فرهنگى و هنرى در زمينه فرهنگ مهدويت و معرفى آن ها در سطح كشور و جهان، معرفى و تشويق استعدادهاى خلاق و آثار ارزشمند هنرمندان دانشجو با موضوع مهدويت و انتظار، اعتلا و رشد كمى رشته هاى هنرى با تكيه بر ارزش هاى دينى و فرهنگى ايران اسلامى از جمله اهداف اين جشنواره است.» صفرى افزود: «شركت كنندگان مى توانند حداكثر پنج اثر در هر رشته ارسال كنند، در صورتى كه اندازه اثر بيشتر يا كمتر از اندازه تعيين شده باشد پذيرفته نخواهد شد. مدت دريافت آثار از دبيرخانه حداكثر يك ماه پس از پايان جشنواره است، پس از مهلت زمانى هيچگونه مسئوليتى در قبال آثار وجود ندارد، الصاق شناسنامه بر روى آثار الزامى است، آثار ارسالى در نمايشگاه به نمايش گذاشته خواهد شد، تمام آثار در سايت گروه صبح روشن به نمايش در خواهد آمد.» دبير اجرايى اين جشنواره در پايان اين خبر اعلام كرد: «مهلت ارسال آثار تا بيست خرداد ماه سال آينده است. مراسم افتتاحيه و برپايى نمايشگاه آثار برتر جشنواره نيز ۱۴ تيرماه ۱۳۸۸ برابر با ميلاد حضرت امام على(ع) برگزار مى شود.»

آيينه هنر: خانه تئاتر دانشگاهى ايران با همكارى خانه كتاب نشست آموزشى- پژوهشى «نمايشنامه و اقتباس» را برگزار مى كند. اين نشست آموزشى و پژوهشى با حضور محمد چرمشير، فارس باقرى و سعيد اسدى برگزار خواهد شد. علاقه مندان براى شركت در اين نشست مى توانند شنبه (۳ اسفند) ساعت:۳۰ ۱۶ به سراى اهل قلم، واقع در خيابان انقلاب، خيابان صباى جنوبى، كوچه خواجه نصير، شماره ۱۰ مراجعه كنند. از محمد چرمشير تاكنون بيش از يكصد نمايشنامه به چاپ رسيده كه برخى از آنها عبارتند از «مى بوسمت و اشك»، «باد اسب است»، «قهوه قجرى» و «مكبث».

آيينه هنر: مراسم بزرگداشت منوچهر احترامى ۱۸ اسفند در قالب برنامه «در حلقه رندان» حوزه هنرى برگزار مى شود. عليرضا گيلان پور؛ مدير داخلى دفتر طنز حوزه هنرى؛ گفت: «پس ازهماهنگى با پورنگ پيروزفر، خواهرزاده منوچهر احترامى قرار شد در قالب برنامه در حلقه رندان ويژه برنامه اى براى منوچهر احترامى برگزار كنيم.» وى افزود: «از آن جا كه مرحوم احترامى وصيت كرده بود مجلس ختمى برايش برگزار نشود، مجلس ما هم طورى نيست كه بخواهد وصيت ايشان را نقض كند و تنها احترامى است كه براى پيشكسوتان قائليم.» به گفته مدير داخلى دفتر طنز حوزه هنرى، سخنرانى درباره آثار و فعاليت هاى منوچهر احترامى، شعرخوانى و پخش نماهنگى درباره وى، از جمله برنامه هاى اين بزرگداشت است. اين مراسم ساعت ۱۶ روز ۱۸ اسفند در تالار انديشه حوزه هنرى برگزار مى شود.

آيينه هنر:دومين جايزه ادبى «پروين اعتصامى» پس از پايان داورى در همه رشته ها، سيزدهم اسفندماه در تالار وحدت تهران برگزار خواهد شد. «على معلم دامغانى»، «راضيه تجار»، «ناديا مفتونى»، «سپيده خليلى» و «شهريار زرشناس»، اعضاى هيات علمى اين جايزه هستند. اين جشنواره با هدف بزرگداشت مقام و شخصيت شاعره نامدار ايرانى «پروين اعتصامى» و به منظور رشد و اعتلاى خلاقيت ها و آفرينش هاى ادبى بانوان، ترويج و تقويت زبان فارسى در خارج از كشور، ايجاد پيوند ميان ادبيات ملل به ويژه در حوزه جهان اسلام، معرفى چهره هاى شاخص زنان اديب و پژوهنده و قدردانى از بانوان عرصه زبان و ادب فارسى برگزار مى شود. حوزه ارزيابى هيات داوران اين جشنواره، آثار تاليفى و ترجمه اى بانوان است كه به زبان فارسى منتشر شده و موضوعات آن عبارتند از: شعر، ادبيات داستانى(داستان بلند، داستان كوتاه و نظاير آن)، ادبيات نمايشى(نمايشنامه)، پژوهش هاى ادبى(نقد و پژوهش، پايان نامه هاى دانشجويى، مجموعه مقالات ادبى و نظاير آن ها) و ادبيات كودكان(داستان، شعر كودك و نوجوان). در دومين دوره اين جايزه ادبى، در مجموع ۴ هزار و ۷۳۱ اثر به دبيرخانه اين جشنواره ارسال شده است كه در نهايت ۲۷۸ اثر به مرحله دوم داورى راه يافته اند. دبيرخانه اين جشنواره از ارديبهشت ماه سال ۱۳۸۶ به موسسه  خانه كتاب واگذار شد.